陋室铭教案范文锦集九篇

作为一名人民教师，通常需要准备好一份教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编为大家收集的陋室铭教案9篇，欢迎阅读与收藏。

陋室铭教案 篇1

【学习目标】

1、熟读文章，把握文章内容，背诵文章。

2、积累文言词汇及句式，疏通文意。

3、理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。

【学习重点】

1、积累重点词汇，把握文章的主旨，欣赏骈句的句式特点。

【学习难点】

2、理解用托物言志的写法表达作者的高洁志趣。

【学习方法】

诵读法合作探究法

学习过程：

一、预习交流

【活动一】读写字词

1、给下列加点字注音。

陋室铭xxxxx惟吾德馨xx苔痕xxx

谈笑有鸿儒xxx案牍之劳形xxx诸葛庐xx

2、参照注释，解释字词。

有仙则名xxx有龙则灵xxx斯是陋室xxx惟吾德馨xxx往来无白丁xxx无丝竹之乱耳xxxxxx无案牍之劳形xxxxxx何陋之有xxx

谈笑有鸿儒xxxx

3、重点句式何陋之有？谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【活动二】预习材料交流。

1、作者简介。

刘禹锡（772——842）唐代文学家，哲学家。字xx，有xx之称。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。本篇是他被贬后写的。

2、了解“铭”这种文体的特点。

“铭”原来是古代刻在xx文字，后来发展成为一中文体。这种文体xx、xxx、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒。

4、预习心得交流

二、合作学习

【活动一】引导学生阅读

步骤1、教师范读，学生注意读音、断句、语气。

步骤2、指名学生朗读，其他同学指出问题。全班齐读。

步骤3、在朗读的过程中体会句式的特点。这种句式叫骈句。

【活动二】整体感知

步骤1、结合注释，小组合作探究，翻译文章。

注意重点句式、词汇。教师巡视指导。

重点句式：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子云：“何陋之有。”

步骤2、圈点勾画出文中写了陋室的哪几方面？

【活动三】精读突破

步骤1、文章开头为什么写山和水？

步骤2、文中表现作者思想感情的句子是哪句？

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

步骤3、作者为什么在结尾提到诸葛庐、子云亭？

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

步骤4、文章结尾“何陋之有”有什么作用？

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

步骤5、作者借陋室要表达什么样的情怀？这种写法叫作？

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

【课堂小结】我学习，我总结。

重点文言词汇、文章的写法、骈句。

【巩固提升】

1、根据课文内容填空。

《陋室铭》中写景色之雅的句子是：xxxx，xxxx写交往之雅的句子是：xxxx，xxxxxx。作者认为陋室不陋的句子是：xxxxxx，xxxxx。

文章的主旨句是：xxxxx，xxxxxxx。

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（1）学，不营（2）产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储（3），意怡如（4）也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（5）之。欢守志弥固，遂为通儒。（6）

注释：（1）耽：非常爱好。（2）谋求（3）斗储：一斗粮食的贮存。（4）意怡如：内心还是安适愉快。（5）哂笑：讥笑（6）通儒；指贯穿古今学识渊博的儒者。

1、其妻患之xxxx2、常丐食诵诗xxxxx

翻译句子：

欢守志弥固，遂为通儒。xxxxxxxxxx

2、王欢与妻子的对话有什么作用？

陋室铭教案 篇2

教学目标：

1、文言词语的积累。

2、学习本文托物言志的写法。

3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

教学重点：

1、 积累文言词语。

2、 理解文章内容，体会作者情感。

教学难点：

1、 体会作者所表达的思想情感。

2、 托物言志的运用。

教学课时：一课时

教学过程：

一、 导入

在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。老师认为：衣不在好，整洁就成;家不在富，温馨就行。虚荣心是要不得的。今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。

二、 展示预习成果：题解，作者。(关于课文题目，谁来展示一下你的预习成果?谁来简介作者呢?)

三、 朗读：自由读---点名读-----范读----齐读(点名读可以简单点评，大家来听一下名家的朗读，注意节奏和铭文的韵味)

四、 交流翻译。(结合课文注释自己译或者与同桌交流，翻译出来后简单评论)

五、 疑难词句。(那么大家还有没有哪些不会的词句呢，出示课件)

六、出示思考题，四人小组讨论。

(同学们已对课文有了初步的理解，我们请男同学来朗读一遍课文。字面上意思理解了并不等于理解了课文，俗话说独学而无友，孤陋而寡闻，现在根据老师的问题同学们来思考一下，或者四人小组讨论一下。进一步探讨课文。)

1、本文统领全文表达文章主旨的的名子是哪一句?

(从此句话来看，陋室陋吗?)

2、本文是从哪几个方面来写陋室不陋的?各有什么特点?

(1)自然环境--------优雅

(2)交往人物---------儒雅

(3)日常生活---------高雅

(各从课文中找出这些句子)

“苔……青”：对偶，拟人，用一个词来形容这样的环境的话用一个什么词? “谈……丁”：与刘禹锡交往的都是些什么样的人呢?鸿儒，与韩愈，柳宗元，白居易之间的性情互赏，切蹉诗文，诗酒唱和，不只给后代留下了丰富的诗歌遗产，而且传递着不熄的精神薪火。这些人也是雅，是一种儒雅。 “可……形”：作者追求的不是庸俗物质上的享受而是一种精神层面上的，用一个什么词来形容这种生活?与庸俗相反的词，什么雅?

那么详细地描写陋室单纯是为了给陋室作铭吗?不是，是为了表现自己的的品德，作者很含蓄地将自己的志向情操表达在具体事物上这种写法叫托物言志。这里作者托的物是什么，表达的是什么志?(高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀)

3、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：‘何陋之有’”?这是否矛盾?

明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。

4、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?

明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华宝贵，而在于主人的德行是否高尚了。用山水来引出陋室，用的是类比的手法。类比是将性质，特点相同或相近的事物放在一起进行比较，以突出事物的相似之处。

我们第一课不是用的类比手法，托的物是什么?表达了作者的不甘沉默积极进取的精神。

你还能从这篇文章中找出此类“类比”吗?

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

七、小结课文。(课文通过山水用类比来引出陋室，点明陋室不陋是因为作者德馨，再通过具体描写陋室的环境，交往人物，日常生活来突出作者美德，再自比为诸葛亮、扬子云，表明他的志向与抱负)

八、质疑问难。

你还有什么不明白的或不理解的，提出来大家讨论。

十、当堂背诵。

十一、课堂小结。从这篇课文你学到了什么?

十二、仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子铭，铅笔铭，电脑铭。

陋室铭教案 篇3

课 标 要 求

1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

5．理清作者行文的思路。

[学 法 点 悟]

本文采用托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。

[整 体 感 知]

“陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

[疑 难 解 析]

质疑：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。

质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?

解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之

法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

质疑：《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。

解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。

质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？

解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而作者采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得“陋“吗？

质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？

解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。

[语 言 揣 摩]

1．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

2．孔子云：何陋之有？

“何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

3．“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？

在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创造的音乐氛围，不失为一种清净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵情于歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对于作者来说是很嘈杂的。

[研 究 课 题]

1、