鲁迅《藤野先生》

鲁迅《藤野先生》1

亲爱的藤野老师：

您好！

我已经离开你二十年了。我想念远离日本海东岸的老师很多年了。想必你身体还不错吧？因为一些小事，我没有时间给你写信。请见谅。

当时因为觉得中国是个弱国，就像一个患各种慢性病的中年病人，因内忧外患被称为“东亚病夫”；单靠医术并不能治愈她的顽疾。我由衷地意识到激发民族精神的迫切性，于是回国放弃行医。离开仙台前夕我骗了你，因为当时的情况实在不方便直接告诉你。你不应该怪我！

你没有民族偏见，这样学生会主任写匿名信找我吵架的时候你就能洗清我；你有严谨的学术态度，你细心地为我添加和修改了讲义，修改了解剖图；你以宽广的胸怀和公平的态度对待弱国学生。你的关心和鼓励一直激励着我前进。我永远记得你在我心中的谆谆教诲。你是我一生感激的老师，你的精神一直激励着我。

早年在东京的时候，我下定了救国救民的坚定决心。我剪掉了辫子，用一句诗表达了我的野心：“灵台没有逃脱神箭的打算，雨下得像块石头。我把心送给冷星，用我的血推荐轩辕。”现在是我展示抱负的时候了。我决心和同事们一起呐喊，推动新文化运动，用一寸钢笔一把枪当匕首去刺反动势力。在黑暗中为救国救民的光荣使命而战！虽然有很多反动军阀和帝国文人指责我，批评我，攻击我，迫害我，但我身后还有亿万爱国青年和人民支持我，支持我，爱我，尊重我。所以我决心“冷眼看千人，俯首甘为孺子牛”。希望你能理解我真诚的爱国！

你现在怎么样了？你的学术成果一定很丰硕！

我再次向你致敬。

弟子周树人致敬。

民国十四年十月

鲁迅《藤野先生》2

尊敬的藤野先生：

您好！

我与您已阔别整整二十年了，我多年以来十分怀念远在日本海东岸的恩师，想必您的身体还安好吧？由于琐事烦扰，一直没有时间给您写信，还请先生见谅。

当年因为我觉得中国是个弱国，犹如一个身患各种痼疾的中年病人，内忧外患，被称为“东亚病夫”；仅凭医术是无法治愈她的顽疾的，我由衷地意识到振奋民族精神势在燃眉，故而回国弃医从文了。由于当时的情形实在不便对您直说，所以在离开仙台前夕向您撒了谎，您应该不会责怪我吧！

您没有民族偏见，使您在学生会干事写匿名信向我寻衅时为我解围；您治学态度严谨，是您为我细心地添改讲义、纠正解剖图；您以宽大的胸怀、公正的态度对待来自弱国的学生，您对我极大的关心和鼓励始终激励着我前进，您的谆谆教诲我时刻铭记在心间。您是令我终生感激的恩师，您的精神一直鼓舞着我。

早年我在东京的时候就下定了救国救民的坚定决心，我剪掉了辫子，并用一首诗抒写我的志向：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”如今我一展抱负的时候到了，我决心和我的同志们一起奋力呐喊，推广新文化运动，以寸笔为匕首投枪直刺反动势力的心窝。为了救国救民的光荣使命在黑暗中战斗！尽管有很多反动军阀和御用文人指责我、批评我、攻击我、迫害我，但我身后却有亿万爱国青年和人民大众支持我、拥护我、爱戴我、敬重我，所以我决心“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。希望您一定理解我这颗赤诚的爱国之心！

您现在过得还好吗？您的学术成果一定很丰硕了吧！

再次向您表示敬意。

弟子周树人敬上

民国十四年十月

鲁迅《藤野先生》3

《藤野先生》一文讲述了作者与日本医学教师藤野先生学医的一段往事，写了藤野先生正直热忱、治学严谨、没有民族偏见的高尚品德，表达了作者对他真挚的怀念，并且反映出了那个时代的进步青年特有的忧患意识，以及强烈的民族自尊心和爱国心。

我读完后，倍受感动。为鲁迅先生强烈的民族责任感，更为藤野先生真诚热忱、没有民族偏见的高尚品德。藤野先生是一位真正的医者，一位真正的灵魂的领路者。

鲁迅在仙台医专学习了两年，作者以敬佩之情从各个侧面具体展示了藤野先生可贵的品质。

文中写到藤野先生来上第课时“他将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己......”可见藤野先生朴实而又学识丰富的风度。为学生听课设想，使学生既能有所思索，又能记下笔记。写他外貌和首次讲课的情况时说他“挟着一叠大大小小的书”，能概括地将这些书的内容向学生讲述，可见他的知识渊博；他“穿衣服太模糊，有时竟忘带领结。冬天是一件旧外套，寒颤颤的”，写出他因忙于教学而不修边幅，具有朴素、平易可亲的优良品格；藤野先生还十分认真地检查作者的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方”“连文法的错误，也都一一订正”，这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度。藤野先生从解剖学的角度了解女人缠足后足骨变化的情况，但他对中国这种野蛮的习俗丝毫没有嘲弄的意思，而是“叹息”地表示对中国妇女的同情。以上都说明他是一个真正的医者。

同时藤野先生还是一个灵魂的引路人，他在讲课时使用的参考书有“翻刻中国译本的”，就特意指出：“他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。”这正是尊重事实，敢于抛弃民族偏见的见证。作者还说“有时我常常想:他对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”一是希望中国有新的医学；二是希望新的医学为人类造福，希望鲁迅把新的医学传到中国去。对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵。

我想，藤野先生不仅是一名优秀的老师，更是一位民族灵魂的领路者。他博爱无私、无民族歧视的精神值得我们学习。

鲁迅《藤野先生》4

鲁迅的《藤野先生》和胡适的《我的母亲》（人教版义务教育课程标准教科书《语文》八年级下册）是两篇饱含真挚情感的回忆性散文。《藤野先生》是鲁迅散文集《朝花夕拾》中的独立篇章，而《我的母亲》是《胡适自传》中节选的文段，亦能独成篇章。这两篇文章一篇写老师，一篇写母亲，都是以表现人物的高贵品质为中心。编者将两篇文章选入同一册课本，且安排在同一个单元内容里，旨在让学生学习两位文学家的创作风格，体悟人生奋斗的意义，感受人间的关爱与温情。《藤野先生》和《我的母亲》在结构上有许多相似之处，这便于我们整合语文教学资源，创造性地实施语文教学。

首先，两文的开头部分没有直接写到藤野先生或母亲，而是都用大段文字作引入，以衬托、突出藤野先生或母亲。《藤野先生》一文开头用五个自然段近８００字之后才写到藤野先生。文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者去仙台的原因，而去仙台使鲁迅与藤野先生的师生关系成为可能。五个段落中写了许多事情，或写见到藤野先生的原因，或作正面或反面的衬托。总之这些都与突出藤野先生的正直热忱，没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切关系。《我的母亲》一文开头也用了三个自然段８００多字之后才写到母亲。这些文字写作者自己童年的性格特点和给自己留下深刻印象的往事，突出表现了作者在九年的孩童生活中“只学得了读书和写字两件事，在文字和思想的方面，不能不算是打了一点底子”，但在别的方面没有发展的机会。交代了这些内容之后，作者说，“但这九年的生活，除读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。”从以上分析来看，开头虽有大段文字没有直接写到藤野先生或母亲，但绝非赘笔。这一点两文是相似的。

其次，两文中间主体部分，都通过几个具体事例来表现藤野先生或母亲的高尚人格和优秀品质。《藤野先生》一文具体写了四件事，从不同侧面表现藤野先生的高贵品质：一是主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神；二是为“我”改正解剖图，表现了藤野先生对学生严格要求并循循善诱；三是关心解剖实习，表现了藤野先生对“我”学习的关心；四是向“我”了解中国女人裹脚一事，表现了藤野先生对骨学的兴趣和求实的精神。《我的母亲》一文，通过写母亲保护“我”自尊心的训诫和“用舌头添我的病眼”等事，表现母亲对我“教之严”、“爱之慈”；通过写母亲除夕夜的忙碌，打发大哥的债主，以及“忍”、“让”大嫂和二嫂的斗气来表现母亲在“当家”的艰难处境中所表现出来的宽容隐忍、仁慈温和的性格品质；通过写母亲不受五叔人格上的“侮辱”，表现母亲很有刚性的一面。由此看来，两文主体部分的写法也有相似性。

再次，两文结尾部分都写到了藤野先生或母亲对自己的深远影响。《藤野先生》一文结尾，作者一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了勇气，以此来激励自己，增强同反动势力斗争的决心。“于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子所深恶痛疾的文字。”

《我的母亲》一文结尾，作者以谦逊的语言写道：“我１４岁就离开她了。在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人──我都得感谢我的慈母。”

《藤野先生》与《我的母亲》写作年代大体相同（《藤野先生》写于１９２６年，《我的母亲》写于１９３０年），鲁迅与胡适又都是新文化运动的积极倡导者和实践者，同是有着浓郁感情色彩的文章，在结构上有着如此趋同的倾向，这与两篇文章内容的选择和两位文学大家的谦恭和坦诚密不可分。

鲁迅《藤野先生》5

尊敬的藤野先生：

您好！

我是二十年前您教过的中国学生，周树人。我与您已阔别整整二十余年了，这么多年我仍旧十分怀念您。

您的身体还好吧？在我所认为我师之中，您是最使我感激，给我鼓励的一个。这些年来，我一直想给你写信，但却不知从何说起。在这二十多年里，我并没有忘记过您那高大的形象，相反是日益清晰，日益高大了。我永远都忘不了我在仙台时，您对我孜孜不倦的教诲与热心的帮助。您没有狭隘的民族偏见，您治学严谨，教学认真负责，您能以公正之心来对待我这个来自弱国的学生，在当时的背景下，您能做到这样是多少难能可贵啊。

其实那时的我就明白，您这样做，小而言之是为中国，希望中国有新的医学，大而言之是为学术，就是希望新的学术传到中国去。

当年因为我觉得中国是个弱国，我原是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的，但因为那封匿名信和那场电影，我发现了中国国民的愚昧和麻木。从那以后，我便觉得医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。我由衷的意识到振奋民族精神势再燃眉，故而回国弃医从文了。因为当时我不想让您太伤心，才不得不说了一个慰安您的谎话，真是对不起，希望您没有怪我。

您当时那样认真地给我改讲义，让我有感激有吃惊。您给我改过的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的。但不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。但至少，我还有您给我的照相，至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌的对面。每当夜间疲倦，总是您的照片是我从疲惫中解脱，使我又良心发现，而且增加了勇气，再继续写些为“正人君子”所深恶痛疾的话。

愿：

身体健康，万事如意

您的中国学生周树人

某年某月某日

鲁迅《藤野先生》6

《藤野先生》是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。

但这一切似乎并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系？如果这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵？

众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包容”的民族；而大和民族却是一个海洋性民族。与什么民族都很难结下宿怨的华夏民族却与大和民族有着深仇大恨。自明朝时倭寇便在浙闽沿海兴风作浪，至甲午海战和抗日战争时期更是两国间的仇恨达到鼎峰，如今在东海上两军的又是剑拔弩张。可以说，中华与日本间的仇视是三百年来东亚唯一持续的敌对关系。更何况1902年，从一个暗无天日的中国来到一个气焰嚣张的日本，留学生所要面对的是一场没有火光的阵地战。文中日本同学对周树人考试成绩的质疑象征着日本对中国的轻蔑。在这种情况下，那段深沉又真挚的师生情也就格外令人讶异。

“中国是弱国。”这绝不仅仅是日本人的一厢情愿，更是那时无奈的现实。但藤野厳九郎是一个例外——他意图将先进科学技术借周同学之手传入中国，他与其他“热血”的日本“爱国”青年似乎形成鲜明的对照。从藤野先生的角度来讲，他没有关照周同学的特别义务甚至动机，这就说明了在他那一边，有许多大于民族情感与个人利欲的东西。这决定了个人思想有时会高于整个民族的思想——这是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，个体间的关系时常不受集体间关系的影响，这也是人类之所以是高等动物，而非鸟兽抑或机械的根本原因。那是博爱，是宽容，是质朴的友善……诸如此类，皆谓之“善”。反之，因其出自个体，个体又各各不同，故万古之中，集体间的真正和平遥不可及。

但，这也有好处。日本作为侵略者的身份长达近百年，但却并未将仇敌这一形象定位在许多的中国国民心目中。看今朝日系车在长安街上奔驰，川端康成、滨崎步与宫崎骏的艺术成就融入中国现代文化。我们或许能发现，集体的仇恨会随个体的宽恕而瓦解。换言之，渺小、松散、各异而又不断进步的个体智慧与情感的不断传承强大、集中、统一、不变的思潮才会退去。专制、集权只能控制傻瓜——余谓之“从未存在过者”。

如今读《藤野先生》，我深感人与人之间真挚平实的情感其实是那么简单。在一个动荡年代中，两个本是敌人的朋友创造了一段千古佳话，它既不能否定日本曾经的军国主义，也无法动摇中华民族不变的爱国热情，但它说明了一点——个体悄然改变集体的旋律，集体却只能影响不能决定个体的意志。

鲁迅《藤野先生》7

亲爱的老师：

阔别多年，时间的历练，是一切都变得老成，而我也是，青涩早已褪去，已到而立之年。夜深人静，睡眼朦胧，恍惚中总是看到您的身影。三尺讲台，您的步履是否还恰似昨日矫健？不忘您的教诲，总是唤醒梦迷希冀。您还记得我们相处的日子吗？我的老师。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中国的老话，总是把尊师喻成春蚕，红烛。您的心，却红于烛，亮如月，如缕缕光芒点亮那时我迷茫的心灵。

20年前，身在异地，有您相伴；20年后，我依旧念您。

我的老师，您在哪儿？日本的樱花是否依旧烂熳？

学生：鲁迅

鲁迅《藤野先生》8

人的一生将会遇见许许多多的老师。

老师的一生总是倒持自己，使自己大量燃烧滴下些蜡油，再以哪些蜡油将烛身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳动时剪短烛芯，接受一次又一次的训练，贡献一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄灭……

这已经是一个非常老套的比喻了，只要是老师我相信这些一定很准确。藤野先生也拥有，但他独有的是没有民族偏见的'高尚品格。世界上永远不会有在各方面大公无私的人，藤野先生已经很了不起，因为他对“学术”大公无私。他的生活如此奔腾不息，又如此清澈。因此他成了鲁迅的“第一老师”，他给了鲁迅勇气，让他煽动自己的羽翅飞向自己的天空，鼓励着他的爱国精神。

藤野先生的生命就像是一把燃烧的火，有热、无热地去温暖人的甘田。

藤野先生的生命就像是一片碧绿的草，有生、无生地去坚定人心的动摇。

虽然最后鲁迅留下的还是遗憾，但我觉得这也很好了不是吗？大多数人都是憧憬完美的，但是也需要欣赏遗憾，因为所有的完美似乎都指向遗憾，而那么遗憾却常常能映现完美。

鲁迅《藤野先生》9

在读完《藤野先生》后，没有像大多数人一样，对鲁迅先生无限吹捧，更多的是对此刻社会上种种现象的思考。

在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费带给的桌椅。书本。甚至免费的住宿，每一天念着“为中华之崛起而读书”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。

十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。

十五六岁的年纪，是人生中最完美最简单的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的时代。

然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自我多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。

想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不一样的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天!为了这个理想，他们奉献了自我的一切，将青春年华送给了祖国母亲!

同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的完美生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗？

当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民都是一心一意的，从来没有一个人喊过苦，说过累。当应对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使明白前面危险重重，纵使自我有机会能够逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。

为什麽？因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。

我相信，无论同学们平日多么放荡，在在内心深处，必须有一处最美的地方，那里装着一颗心，一颗爱国心。给你也给我一个机会，给你也给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的明天，请放下那些本不应出此刻我们生活中的事，让我们一齐努力翱翔!

革命前辈为中国铺好了道路，是需要我们用心去走出明天的！

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策。几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

鲁迅《藤野先生》10

读了这篇文章，首先对梳着富士山头的清国“留学生”就很气愤。对这些留学生而言，如果清政府强大，他们就放下辫子；如果新发起的改革强大，就盘起站在另一边？！这样的人真的让人觉得很可耻！

难道一片羽毛可以因为风的力量强弱而飘随不定吗？

像这种人不配为中国人，因为他们贪生怕死，没有骨气！

人应该是坚强不屈的！自己做的决定不可以让别人随意支配，因为我们自己有思想，如果我们的思想受到别人的支配，那么我们活着还有什么意义。

一位日本的老师在当时的环境下不仅没有歧视一位来自弱国的留学生，更对他关怀备至。在异国他乡，尤其是在一个歧视我们的国家里，得到如此的关怀，仿佛又让鲁迅回到了温暖的怀抱。

老师现在对我们的呵责，是为了让我们在未来的道路走得更直，走得更远！