陈情表的说课稿

在教学工作者实际的教学活动中，常常要根据教学需要编写说课稿，借助说课稿可以提高教学质量，取得良好的教学效果。那要怎么写好说课稿呢？下面是小编收集整理的陈情表的说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

陈情表的说课稿 篇1

说教材

一、《陈情表》是高中语文第四册第五单元的第一篇，属于古代散文，从整个高中语文教学和考试来说，文言文教学的重要性不言而喻。原因如下：

1、《考试说明》中有关文言文要求：理解常见实词在文中的含义；理解文言虚词在文中的用法；理解并翻译文中的句子。可以说在高考中占有重要的作用。

2、古代散文源远流长，中国堪称世界散文大国。学习古代散文，不仅培养学生“阅读浅显文言文的能力”，更要是学生体会文章的思想感情，领略其艺术魅力，感悟语言美，情景美，哲理美。

二、本篇叙事，论理，始终贯穿着作者的真情实感，古人云：“读《出师》不哭者不忠，读《陈情》不哭者不孝”可见，本文在中国古代散文中有着重要的地位。因此，学习本文对于我们体会散文真谛和理解中华民族传统美德有重要的作用。

三、基于以上认识，我确定的教学目标是：

1、背诵全文。

2、积累重要文言实词虚词。

3、品味作者在叙述中蕴涵的真切情感，理解“忠”“孝”的含义。

4、鉴赏本文直抒真情，不加雕事，用词得体的写作技法。

说教法

一、教法

司马集团建立晋政权后，为巩固政权，提出以“孝”治天下。李密从小赖祖母抚养，对其十分的孝顺，李密写此奏章，就是想陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。李密为了达到自己的目的，除了在“孝”上大做文章外，还以巧妙的抒情方式来打动晋武帝。授课时要讲清作者的“情”即：“不幸的.家世（陈以往之情）；两难的处境（陈现在之情）；不仕的原因（陈日后之情）”。同时要明白李密巧妙的表达方式即：李密在封建政权赖以巩固和延续的最高伦理准则“忠”“孝”之下，在“孝”字下大做文章，提出“先尽孝后尽忠”的观点，使晋武帝不得不认同。

二、学法

反复诵读中体会作者的真情实感，积累常用文言词语和相关文化知识。

说教学过程

一、导入设计

由中国封建社会“忠”“孝”切入，引入本文。

二、解题

一）本篇作者不需要过多的介绍，主要应让学生明白李密不愿为仕的政治原因，这需要结合当时的时代背景。

二）文体介绍

应该让学生理解“表”这种文体，明白为什么要些表，写给什么人。

三、重、难点解决过程

1）掌握一些字的读音及意义，积累一些有生命力的词语，像“茕茕孑立，形影相吊”。

2）朗读正音。朗读是文言文教学中的重中之重。朗读有利于记忆，朗读有利于理解，朗读有利于体会文章感情。因此不光要老师范读，学生也要读出文章的情感。

3）使学生明白李密为何要“陈”？“陈”的内容是什么？用什么方式？其实也是本文的一个重点，难点。明白这个问题，文章理解可以说已经到位。

4）讨论本文的语言特色

明确：以情动人；用骈文写成。

四、延伸讨论“孝”

明确：1中华传统美德。2以“孝”治天下，维护封建统治。3不利于依法治国。

说板书

情理

陈以往之情，不幸的家世，以孝治天下。

陈现今之情，两难的处境，忠孝难全。

陈日后之情，不仕的原因，先尽孝后尽忠。

层层深入，感人至深。

陈情表的说课稿 篇2

一、说教材

《陈情表》是李密向晋武帝司马炎请求批准他不去做官的表章。本单元四篇文章都是情酣意浓的千古抒情妙文，鲁迅先生说过：“能憎能爱才能文。”文章不是无情物，刘勰也说：“情为文之经。”只有注入感情，文章才能得以流传。同样，读至情之文也需要感情的投入，用心与作者交流，才能有更大的收获，才能感受到优秀作品带给人们的震魂摄魄的力量，引发人们跨越时空去思考人生与社会。《陈情表》亦如此。

二、说学情

文言文的教学常常被师生们视为畏途，主要是教学效果很难呈现出来。其实，纵观学生的情况，可以看出学生心理上主要存在四道障碍：1。字面上，文言字词的理解是一道障碍；2。诵读上，章法与句法是一道障碍，这其中也包含了对文言特殊句式的理解方面的障碍；3。内容上，古今文化的一些差异也带来了一定的理解障碍，比如对文中一些历史典故的理解等；4。鉴赏方面，对于文言课文中传递出来的思想性无法把握，不能对文章做更深广义上的解读。不过，前三道障碍通常可以在原有的知识基础上相对容易解决，最后一道障碍则需要老师适当的引导，师生配合解决。

鉴于以上对教材及学情的分析，结合《语文新课程标准》要求中学生能阅读浅易文言文这一原则，我确定了以下教学目标：

指导学生掌握文中出现的重要的文言实词与文言虚词及常见的古汉语句式。

采用多种方法反复诵读，通过发挥学生自主性作用，帮助学生体悟主旨，掌握课文结构及文章章法句法。

引导学生体会当时李密地处境和李密祖孙间真挚深厚的感情，正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的中华传统美德。

三、说教学方法

主要指导学生用“四读法”（速读、诵读、品读、研读）并结合适度的课堂讨论，让学生在自主、合作、探究的过程中完成对课文的理解。

四、说教学过程

（一）导入

1。用幻灯片打出以下内容：①“至性之言，自尔悲恻动人。”

②“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”。

问学生中有没有人知道这是评价哪一篇文章的，最后明确是《陈情表》，接着介绍苏轼所言：读《出师表》不堕泪者必不忠，读《陈情表》不堕泪者必不孝。之后，出示课题。

（兴趣是最好的老师，以此内容导入，能充分调动学生的积极性与好奇心，好奇心也会成为学习知识的一种内在动力。）

2。解题

结合课文注释，认识“表”这种文体。

（二）介绍作者及写作背景

（阅读古代散文，要“知人论世”，联系作者的相关情况和时代背景，只有了解作者的生活经历和当时的处境，才能感受他们伟岸的人格，才能理解他们复杂的思想感情。）

（三）速读课文

速读要求：

1。用笔标记出读不准的字音。

2。尽可能地理出文章的结构思路，大致弄清文章所写的内容。

（这一过程看似粗略，其实正是从古人所言“读书不求甚解”这一方法出发，主要目的是要学生整体感知文意，避免学生一接触文本就着眼于局部，“肢解”了文章。）

（四）诵读课文

为唤起晋武帝的怜悯之心，作者围绕“情”“孝”二字，凄切婉转的表明心意，反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零以及孝顺祖母的衷情，情真意切，感人肺腑。诵读时，要求：

注意文章层次，做到情发于心地诵读。

本文以四字句为主的同时，又杂以三、五、六、七、八、九、十、十一字的句式，构成了骈散结合的句式特点，诵读时要读出节奏感。

播放课文朗读录音，让学生正音，并比较此前自己的阅读处理与录音有何异同。

（诵读，是文言文教学的必经之路，“书读百遍，其义自见”，反复诵读，逐渐培养语感，加深对文章的理解。领会作者表达的思想感情，古代散文的语言风格多样，有沉郁顿挫，有高亢铿锵，有缓慢迂回，有急促奔放……只有在反复诵读中才能更好地领会这些特点。）

（五）品读课文

借助注释，积累词义，疏通课文。

从文中找出后世常引用的文句，加以体味，并尝试写一段话，陈述自己的某种无奈之情。（课后练习三）

轻声朗读课文，把自己认为好的语句勾画出来，并说说它们有什么特点。

（叶圣陶先生在《文艺作品的鉴赏》中谈到阅读教学时说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这道桥梁，读者才会和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相切合”。可见，好的构思，还要用恰当的语言来表达，才能发挥文章感人的力量。鉴于此，对于文章语言的赏析应该是非常必要的。）

（六）研读课文

让学生思考：中国古代统治者注重以孝治国，忠孝两全往往被看作一种传统美德，谈谈你对这个问题的看法。（此题没有标准答案，意在让学生讨论一下对“孝”的看法，只要学生适当联系实际，言之成理，持之有故即可。）

（这是一个探究性的题目，在越来越重视对学生能力培养的今天，我在教学中设计这一环节，也是本着新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累，感悟和熏陶，重视语文应用能力和语感的培养”来设计的。探究的终极指向也是要学生联系当前社会实际，注重学生的实践能力和实际体验。当然，思维起于文本也要归于文本，所以这样的拓展延伸也是必须紧密联系文本的。）

（七）总结

正如亚里士多德所说：“只有在适当的时候，对适当的事情，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”李密正是抓住了几个“适当”，既表达了对晋武帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心，最终才深深地打动了晋武帝。

（八）布置作业

巩固本文所学内容。

以“亲情”为话题写一篇作文。