大学学生的社会实践总结

理论是实践的基础，实践是检验理论是否正确的标准;无论是任何理论都必须经过实践的检验之后，才能成为真理。下面是小编为大家整理的关于大学学生的社会实践总结，欢迎大家的阅读。

大学学生的社会实践总结一

不知不觉的，离我们的实践结束已经一个多月了，那个时候留下的记忆也稍稍的模糊了一点，大学生暑期的社会实践心得。可是在整理拍的照片的时候，看着相机记录的一幅幅画面，一张张笑脸，想着那些日子里的集体生活，我才发现当时的快乐还是很清晰。

能够参加这次实践活动，我是觉得很荣幸的;能够到贵州去切身地感受它的风土人情和文化特色，也是我很难拥有的经历之一。在我们的实践活动开始之前，我们队就开始开会讨论一些相关的事宜，分课题组准备实践中的一些课题预习和研究，分配实践中的一些具体的工作，做最充分的准备。这些准备工作就做得很好，而且很难得。所以，我是抱着学习的心态加入这支队伍的。那么我就先谈谈自己的收获吧。

首先是团队合作的经验。其实作为一个大学生，自己的团队合作经验非常少，自己安排自己的学习生活，很难跟这么多同学做同一件事情。在这个团队里，我们一起生活，一起工作，我也有机会接触其他各个院系的同学，学到更多东西;而且，在团队中我们更容易学会尊重别人，尊重集体。在正安县的时候，我们一起完成了课题的调查研究，一起解决了很多问题，一起讨论我们的行程、活动和调研结果，虽然有时候也会有很多争论，但是大家都是本着对集体负责、求同存异的态度的。我觉得我们队的同学们在团队合作里表现出来的特色，是很值得我学习的，也是我们的实践能够圆满结束的重要保证。

其次是贵州给我留下了深刻的印象。贵州是地球上我到过的最南的地方，最早的时候我在考虑参加实践活动时，就想去贵州或者云南这样的省份，因为我想看看北方人很少看到的南国风光。在从重庆坐车到遵义的途中，我们碰上了一阵奇怪的大雾;在进正安县城时，我们看到了一个被群山环绕的小城;在县城里的街道上，很多人背着一个大背篓，也有很多小商贩卖着我们不知名的小吃……这里的很多东西对我来说都很新鲜。在贵州将近有半个月，小到有特色的衣食住行，大到我们调查发现的文化传统和风土人情，都让我对贵州产生了一个很好的第一印象。

再有就是实践活动给我带来的社会经验。我们这次社会实践中不乏与社会打交道的内容，这让我们真正的走入社会、走到田间地头、走进工厂学校，去学习书本上没有的知识，社会实践报告《大学生暑期的社会实践心得》。我们队第一天就去了正安县的自强村，听了这个村的老支书关于春晖行动的故事。我觉得是这种真真实实的声音和感情，而不是摄像机前屏幕后的画面，在感动着我们，在支持和传播着春晖行动。同样在农户的家里，我们看到了沼气池和新黔北民居的建设。也正是这些活生生的东西，而不是什么红头文件和宣传标语，告诉我们政府在新农村建设中的成绩和问题。还有很多很多，是坐在教室里的我们，埋头于书本里的我们很少了解的。

最后说一说我们队的一个特色，那就是每天晚上的讨论会。我觉得这是我们这次实践活动最有价值的内容之一。开会的时候，芳芳队长先大概总结一下一天的行程和调研的内容，然后就让大家自由发言。这个会几乎每天都要超时，每一次都会跑题，队长为了不耽误大家休息，不得不控制时间和及时扭转跑题现象。开会的时候虽不敢说是百家争鸣，但是大家都畅所欲言，气氛很活跃，争论的也很多。我们从尹珍说到士族，从儒家说到自由主义，从仡佬族风俗说到主流宗教的特点，从新农村建设说到民主政治，这样的讨论会不可能不跑题。其实，正是这些跑题，体现出我们对于课题的认真和专心;更重要的，是体现出我们对于社会的关心和责任感。我觉得，这是北大精神之所在，这一点让我感触很多。我们实践的过程和目的，都在一个小小的讨论会上实现了。

说了这么多的收获，下面我想谈谈我对我们这次实践各个课题的一些看法。其实很多都是在讨论会上说过的，但是由于我们最终的课题成果采取的'是集体意见，队长也说自己的想法可以写在心得里，所以我把自己的一些体会记录在这里，作为我们实践成果的旁注吧。

首先是尹珍文化。我们到正安县的新洲镇看了尹珍讲学的旧地务本堂，从样貌上看这个旧址的保护力度不够。在与镇长的交谈中得知，当地的人重视读书而轻视商业，这正好与“士农工商”的儒家社会等级划分一致。奇怪的是，在这样的背景下，新洲镇的收入情况在整个正安县十八个乡镇内还可以排在靠前的位置。早在参加实践队之前，我了解到这次实践的一个重要内容，就是考察尹珍文化作为儒家文化的一支对当地的社会有没有影响。这个时候我就想过，其实可以把儒家文化的缺失作为这个课题的一个反面内容进行调查研究，因为这样可以通过对比了解到“我们为什么在渐渐摒弃儒家文化?儒家文化与现代化步伐相比有哪些优点和缺点?我们要不要继承儒家文化和继承哪些?”这一系列的问题的答案。其实，在新洲镇的调查中我们就可以看到，儒家文化与现代化过程并不是严重冲突的，甚至前者会对后者起有利的作用。也许，我们需要反思的是，我们所致力于的现代化——无论是西方以资本流通和扩张为手段的现代化过程，还是中国过去采取的旧式马克思主义的艰难现代化之路——对儒家文化造成怎样的影响和破坏。我觉得这个问题很有意思，也有得天独厚的条件。因为在中国，尤其是在中国的农村，人们思想中的现代化兼有上述两种道路的影子，这样就可以考察他们对儒家文化的影响。当然，这个问题研究起来肯定也比较困难。

大学学生的社会实践总结二

理论是实践的基础，实践是检验理论是否正确的标准;无论是任何理论都必须经过实践的检验之后，才能成为真理。一切理论也只有通过我们的切身实践才不至于成为空洞洞的说辞。

出于学以致用的目的，我参与了我校组织的大学生暑期实践活动，通过这次的实践我学习到了课堂上学不到的东西，同时也让我对以往的学习发生了新的思考。

政法系的活动分为两块。其一：就是去平原路以西的方庄进行普法宣传。活动期间，同学们顶着三十七度的高温在阳光下直晒还乐此不疲的发着传单，为群众们讲解。从他们的身上不难看出我们新一代学生的法律信仰，他们的精神和毅力足以让每一位行人感动。但是面对社会上形形色色的人群，形形色色的事情又显出了迷茫;作为一名法律人对法律的信仰是毋庸置疑的，但是我们都曾经怀疑过，甚至还曾经断言：“法律只是上层人打压下层穷苦百姓的带着鲜血的圣经。”，面对社会这个大熔炉，我们即将被融化，虽然我们都很清楚的知道，这一切都来源于我们的社会经验不足，法律知识也没有系统化的原因造成的;即使是这样我们还是怀疑了，真的怀疑了，法律信仰也产生了空前的危机。

其二：实践的第二阶段市区解放新村去演出和普法。我们的任务就是作为观众，至于普法吗，我认为自始至终就是失败的;普法的过程和结果就不用再说了，现在就讨论普法的内容;就内容而言他们大多谈论的是传单内容——婚姻法，而传单的内容这是也挺让我疑惑!我个人认为这是活动最大的败笔。针对法律只是极其匮乏，甚至是没有法律知识的村民来说，强调夫妻之间的权利和义务无疑是暗示他们：“喂!你看你们的丈夫或妻子有什么侵犯你们权利的地方们，如果可以的话你们可以离婚啊，用法律来维护你们的权益。”从这一点来说我们的普法活动根本不能起到应有的作用。唯一庆幸的是村民们仍是把我们看做学生，只是陪我们玩罢了，也够难为他们的了!

相对于那些艺术系的演员来说，我们是自叹不如的，他们的成就是那么的立竿见影，而我们的讲解不仅让部分别人疑惑，还让自己也竟起疑窦，想想也实在可怜啊!

政法系暑期活动在作用上是失败的，从另个方面开说，它推动了我们的成长，相信也只有经历过这样的经历才更让人产生动力，产生强化知识、培养法律信仰的动力。我相信下次的普法活动绝对不会出现这种局面了，一定会有所收获!