贾谊论阅读答案

《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。下文是有关《贾谊论》的阅读答案，欢迎大家借鉴！

贾 谊 论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。然则是天下无舜尧，终不可有所为耶？仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道将之荆州，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为。不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然③有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

［注］①汉文：汉文帝刘衡。②昼：地名。③趯然：跳跃的样子。趯，同“跃”。

贾谊论阅读练习

1.下列划线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．古之贤人，皆负可致之才致：建功立业

B．君子之欲得其君，如此其勤也勤：尽心尽力

C．夫子何为不豫豫：欢喜快乐

D．彼其匹夫略有天下之半略：大体约略

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．将之荆州，先之以冉有/是何楚人之多也

B．所就者大，则必有隐忍/吾欲护汝，则不快吾意

C．王其庶几召我/摇其本以观其疏密

D．一朝尽斥去其旧臣而与之谋/与嬴而不助五国也

3.下列文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（  ）

A．仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。

B．仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。

C．仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。

D．仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）

①非才之难，所以自用者实难。（3分）

②若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。（4分）

③古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。（5分）

参考答案

1.D

2.B

3.B

4.①人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。

②像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。

③古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。

【解析】

1.略：攻取占领

2.两个“则”均在假设句中表顺承，相当于“就”“那么”。A．前是动词，“前往”；后为助词，用于主谓间取消句子独立性。C．前为副词，表揣测期待语气；后为代词，“他的”。D．前为介词，“跟”；后为动词，“结交”。

3.此题考查断句能力，结合句意断句。孔子是圣人，多次往各国游说，只要不是非常无道的国家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能实践他的政治主张。

4.本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。

［附文言文译文］

人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去，那么，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，多次往各国游说，只要不是非常无道的国家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能实践他的政治主张。他将要到楚国去，先派冉有去试探，再派子夏去申明他的意见。君子想要得到国君的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱惜自己是这样的无微不至啊，如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。

周勃曾亲手持着皇帝的印玺交给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的.亲密关系呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善于在逆境中生活啊，谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。

古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道符坚能从平民百姓中起用了王猛，不久就把他的旧臣全部撤去而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，不就是因为这个缘故么？我深切悲叹贾谊的志向不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解这类人有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨慎的对待自己的立身处世啊！