订鬼 教案教学设计

 27、订鬼 

――王充 

一、教学目的 

1、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。 

2、掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。 

3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。 

二、教学重点难点： 

重点：掌握“虚至妄用”等文言词汇。 

难点：学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。 

三、教学设想： 

以字词的讲解为主，在此基础上理解课文内容。在课文分析时注意把当时迷信鬼神与科学发展的今天作对比，从而帮助学生更好的理解王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。 

四、课时安排：二课时 

五、教学内容与步骤 

                          第一课时 

一、导入新课 

   古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们来学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。 

二、作者简介 

    王充：字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。生于东汉光武帝建武三年（27年），约卒于东汉和帝永元九年（97年）。他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作--《论衡》。 

    本文节选《论衡订鬼篇》。《论衡》共八十五篇（其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇），二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。在漫长的封建社会，《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭，不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的，蔡邕“恒秘玩以为谈助”，葛洪誉之为“冠伦大才”，章太炎甚至说“汉得一人焉，足以振耻”。《论衡》一书，向无善本，号为难读。 

    王充的文学理论，散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相当广。 

三、听录音指导诵读课文 

  1、注意文言朗读的停顿，特别是一些文言虚词。 

  2、注意读准下面字的音。 

   寝衽(qǐn rèn)　   纆(mò)   庖(páo)   椎(chuí)   

箠(chuí)          殴(ōu)   妄(wàng)  泄(xiè) 

3.学生分段朗读

4.全班齐读

四、指导翻译课文：（字词疏通） 

非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。 

皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。 

致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？ 

故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。 

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 

效之：验证它。　　 

顾玩：仔细端详

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。

效之：验证它。　　顾玩：仔细端详　　无非：没有不　　用精：精：专一，纯正。　　用心专注。专心。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。

二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。

困剧：极其难受。　　绳纆：绳索。　妄见之也：妄，妄誔无根据。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的'身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

三、这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。

泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。　俱用：全都因为。　同一实也：真相本质都相同。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

四、这一段分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。

归纳:

 实:未必有其实也(真实的事)    同一实也(真相.本质)

 用:二者用精至矣(使用)        俱用精神(因为)

 精:用精至矣(精神)            夫精念存想(专一.纯正)

五.小结

   通过对王充<<订鬼>>的初步阅读,我们已经清楚地明白了一个事实:世界上根本就不存在鬼.几千年以前的古人尚且懂得这个事实,难道我们现代人还要退化到连古人都不如的地步吗?

第二课时

  一.检查朗读情况

   二.学生小组讨论下列问题

   1．本文的中心论点是什么?

   明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。

   2．中心论点提出后作者是如何论证的?

   明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

   第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。

   第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。

   第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

   小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

三.完成课后作业

1、王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，

当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。

现实意义：王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。

对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。

2译句：

害怕就会想得多，想的多了眼前就会看见虚幻的东西。

他们二人都是精神集中到了极点。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

醒时见到的睡时听到的，都是因为精神的作用；害怕和想象，都会产生相同的情况。

四、教师小结

   经过学习，我们要坚定地意识到：世界上没有鬼。我们要像王充一样，做一个无神论者，爱科学、学科学，勇攀科学高峰。