《师说》核心素养的教学设计
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作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常需要准备教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么教学设计应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《师说》核心素养的教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
《师说》核心素养的教学设计1
【教学设想】
读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释），决心（树立学好文言文的决心）。本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。
【教学过程】
一、预习安排
利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。
二、课堂进程
1、老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：
韩愈、古文运动、写作背景、解题。
2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。
有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？
（老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。）
3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗？
明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。
4、学习第一段：
⑴朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。
⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师（6个）、是故。
①老师是干什么的？
②人为什么需要老师？
③选择老师需不需要考虑他的年龄大小？
⑶各自背诵第一段──点背──齐背。
⑷老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。
5、学习第二段：
⑴朗读：点读──师正音──齐读。
⑵理解文本：
请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。
①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别？为什么“圣益圣，愚益愚”？
②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别？
③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同？
④本段文字所写的内容是？（抨击了“耻学于师”的陋习。）
⑤本段文字论证的最大特点是什么？（对比。）
⑶熟读──背诵──齐背。
⑷老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。
6、学习第三段：
⑴朗读：点读──齐读。
⑵理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。讨论下列问题：
①作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理？（弟子不必不如师，师不必贤于弟子。）
②孔子为什么我们要拜这些人为师？（闻道有先后，术业有专攻。）
⑶各自背──齐背。
⑷老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。
7、学习第四段：
⑴朗读：点读──齐读。
⑵理解文本：
对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。并参与讨论一个问题：
作者写《师说》这篇文章的直接动因是什么？
⑶各自背──齐背。
⑷老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。
8、理解全文结构：
（这是为学生背诵课文作准备。）
老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：
三、段意
论点一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因
结论：向后学号召。
9、课后拓展：
⑴学了本文你思想上得到的最大收获是什么？
⑵现在我们还需不需要老师？请谈谈你的见解。
《师说》核心素养的教学设计2
教学目标
1、认识从师学习的重要性。
2、理解本文运用的论证方法：对比论证，举例论证，引用论证。
3、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教学过程
一、导入，解题
1、由《马说》导入
2、“说”，古代一种议论文体。
二、韩愈与古文运动
1、骈体文
起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
2、古文运动
指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3、唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
三、研读课文
（一）第一段
1、疏通文意
2、第一段主要写什么内容？
论述了从师的重要性和择师的标准。
3、作者从哪两个方面来论述从师的重要性？你觉得老师重要吗？
从教师的职能作用来正面论述：“师者，所以传道、受业、解惑也。”
从不从师的危害说明从师的重要性：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
4、作者认为择师的标准是什么？
道之有无：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（二）第二段
1、疏通文意
2、这一段主要写什么内容？
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：“师道之不传也久矣！”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”“师道之不复可知矣。”
3、本段分为几层？运用了什么论证方法？
三层，对比论证。
把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。
把为子择师而自己却不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。
以巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“群聚而笑之”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
（三）第三、四段
1、疏通文意
2、第三段主要写什么内容？运用了哪些论证方法？
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。（举例论证，引用论证）
3、第四段主要写什么内容？
赞扬李蟠“不拘于时”，“能行古道”，说明写作本文的缘由。
四、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1、运用排偶句式（结构相同或相似的句式），有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2、语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”（语气词加强感叹）
“其皆出于此乎”（疑问语气）
“吾未见其明也”（判断语气）
“其可怪也欤”（感叹语气）
《师说》核心素养的教学设计3
一、教学目标
1、复习所学，翻译课文，熟记重点字词；
2、了解韩愈及其写作背景；
3、欣赏韩愈文章的说理艺术，学习本文的论证方法。
二、教学重难点
欣赏韩愈文章的说理艺术，学习本文的论证方法。
三、教学方法
四、教学过程
（一）复习旧课
1、检查学生对重点字词的理解。
2、请学生快速翻译课文，发现学生仍没有掌握的地方，加以强调。
（二）导入新课
1、引导学生看课下注释有关韩愈的介绍，强调他是“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之首。
2、介绍韩愈提倡的古文运动，并点明韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。为学习新课，谈论“传道”、“师道”做铺垫。《师说》里的“道”指的是儒家思想，“业”指的`是儒家经典。
（三）学习新课
1、解题
“说”是古代的一种文体，“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
初中学过周敦颐的《爱莲说》和韩愈的《马说》。
师说，就是谈一谈从师学习的重要性。
2、介绍写《师说》的社会背景，让学生更加了解韩愈及其生活的时代
古代教育史表明"唐朝尤其是前期"学校教育长足发展"甚至早于西方一千多年设立了实科学校，“被誉为达到了世界上和中国空前的昌盛程度”。安史之乱后官学教育虽有些衰落，但经学、文学大家的私人教学和乡村私学反而有较大发展，韩愈就曾从独孤及、梁肃等学者游学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊，张籍等则均师从过韩愈。韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师”。可见，当时并不存在一种普遍厌学、“耻师”风气。《师说》也承认童子“择师而教之”，“巫医乐师百工之人不耻相师”。《师说》所谓“耻学于师”究竟针对何人？
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