佛经经典语录感悟人生

但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

1.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

2. 不以有行，亦不以无行。

3. 诸行性相，悉皆无常。

4. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

5. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

6. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

7. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

8. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

9. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12、所谓佛法者，即非佛法。

13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14、如来说世界，非世界，是名世界。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17、若心有住，则为非住。

18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20、如来所得法，此法无实无虚。

21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22、如来者，即诸法如义。

23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27、诸心皆为非心，是名为心。

28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29、如来不应以具足诸相见。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

32. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33. 若悟真心本空，万法自然消殒。

34. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

35. 色欲二字生死之根。

36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37. 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38. 怒为万障之根，忍为百福之首。

39. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41.念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42. 尽其心知其性，知其性则知其天。

43. 悟佛之言，定要行佛之行。

44. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45. 真心应物，不生分别。

46. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50. 佛云若能转物即同如来。

51. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

57. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60. 终日拈花择火，不知身是道场。

61.夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63. 情不附物，物岂碍人。

64. 境缘无好丑，好丑起于心。

65. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70.源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。

71. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

74. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77. 心生种种法生，心灭种种法灭。

78.处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79. 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80.于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81.行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83.惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

88. 但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

90. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91.佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

92. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

93. 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

94.凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。

95. 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

96. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

97.要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。

99. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

100.众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。